今天是9月28日，伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子诞辰2568周年（也有观点认为孔子诞辰是10月9日）；大后天，是新中国成了68周年。俗话说，「上下五千年」——孔子就是这上下五千年的中轴线，而新中国则是中华文明新五千年的起点。
其实，孔子最初的理想是通过从政来实现他的抱负，他曾经周游列国，曾经拜见南子，曾经准备接受叛臣的征召……然而他的从政之路异常坎坷，所以难免灰心失望，难免顾影自怜从而赞同「丧家犬」的评价，难免时不时的生起乘着木簰去大海漂流的念想（道不行则乘桴浮于海）……
但是，孔子又是无比乐观的，他还是在自己的母国——鲁国争取到了从政的机会，在他短暂的政治生涯中，他政绩卓著，尤其是在夹谷之会，他的文治武功得到了淋漓尽致的体现。但是好景不长，他最终被那些庸庸碌碌的官僚联合外部势力将他驱赶了。
随后，孔子迎来了人生的低谷，也就是后世所说的「子畏于匡，厄于陈蔡，伐木于宋，削迹于卫」——他们吃紧了苦头，就连子路、子贡这样忠心耿耿的学生都开始有怨言，只有孔子和颜回始终保持着乐观。在一番开导之后，子路、子贡，以及其他学生又重新恢复了生机。
当孔子重新回到鲁国的时候，他已经是个将近古稀的老人了。他的很多学生都已经功成名就，原本可以安心养老。但他赢来了人生最后的打击，他的独子孔子，他的爱徒颜回、子路，在随后的岁月里相继去世，他忍不住痛哭哀号，以致于略显失态。
但是，孔子并没有垮。他用他人生最后的几年，他删《诗》《书》，订《礼》《乐》，赞《周易》，作《春秋》——完成了六经的整理工作，从而总结了之前二千五百年的文献，并激扬了之后两千五百年的中华文明——这也就是我开篇所说的，孔子是中华文明上下五千年的中轴线。
公元前479年4月4日的早上，孔子拖着拐杖，在门口散步，同时吟唱了一首他自己创作的歌——
泰山其颓乎？
梁木其坏乎？
哲人其萎乎？
然后走回屋内，面对门口坐下。孔子的学生子贡听出歌词中的哀伤，马上关切地前去慰问。孔子告诉他，他已经预知时至，即将去世。七天之后的4月11日，孔子与世长辞。
孔子逝后，儒分为八。儒家学派，后继乏人。孟子以子思（孔子之孙）私淑弟子的身份，力辟杨墨，成为儒家的代表人物；而先秦儒家学派的另一个代表人物荀子，他出生更晚于孟子。奇怪的是，孔子传承六经，但孟子、荀子终其一生，都只知道五经——诗、书、礼、乐、春秋。相反，被后世归入道家学派代表人物的庄子却曾多次阐述六经的意义，所以很多人认为，庄子才是孔子的嫡传。
在往后，西汉董仲舒的经学，杂糅了许多阴阳家的思想；宋明以来的理学，又杂糅了佛教的观点。孔子传承六经，也就传承了整个中华文明；但程朱以「四书」替代「五经」，实际上是放弃了传承整个中华文明的任务，让儒学重归子学，让儒学代言中华文明。
将四书作为考题，以八股作为形式，培养出来的文臣，能力总体上呈下降趋势。「平时袖手谈心性 ，临危一死谢君王」还算好的，更多的是「临危献城快投降」，即便是文人出身的顾炎武也不再寄希望于一两个力挽狂澜的大儒，而是高喊「天下兴亡，匹夫有责」。
发展到清末明初，面对数十年受压迫的遭遇，国人终于想要重估一切价值，开始欢迎「德先生」和「赛先生」，开始「打倒孔家店」。至于后来的批孔，那不过是新文化运动的「打倒孔家店」的尾声罢了。在这里，我有必要强调一下，那些高喊「打倒孔家店」的热血青年，未必讨厌孔子其人，他们讨厌的是那些贩卖孔子为自己牟利的人。
时至今日，世界上遍布着孔子学院，国家提倡中华民族伟大复兴的中国梦，孔子也换上新装，再次闪亮登场了。但那些宣传孔子，宣传国学的人，又有多少人真懂孔子？又有多少人，还在做贩卖孔子的勾当？当我们看到，教《弟子规》的，组织小孩洗脚下跪；当我们看到，办女德班的，开始宣传缠足；当我们看到，开全日制私塾的，完全脱离现实生活。那么这些问题，就必须问上一问。
孟子说：「孔子，圣之时者也。」孔子也是与时俱进的，他如果看到世人抱残守阙，将糟粕当成精华，又不知作何感想？在现时代，孔子及其教育思想、政治理念、儒家哲学，应该视之为中华文明的组成部分，给予肯定；但新中国不是旧社会，孔子可以是「万世师表」但不应该还是「素王」，儒家思想也只是中华文明的一脉而不应该误作全部，那些依附孔子贩卖孔子的糟粕更应该毫不犹豫的摈弃。
最后，奉上旧作孔子赞一首，奉献给大家——
勤学好问调文脉，圣善周闻大道彰。
叹凤伤楹非寂寞，高山仰止永留芳。
