《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，风化可还淳。
鉴赏：从唐玄宗这首诗中可见当时的端午传统，过节有五天，而且在节日期间要听“五音”、系五色丝续命索、采花佩戴、食粽子等，反映了在唐代时端午习俗已趋于成熟，是人们普遍遵行的重大节日。
《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
鉴赏：这里的“五丝”就是指百索、长命缕，表达了人们对长寿的一种期盼，反映出唐人乐生、重生的人生态度。
《同州端午》
唐·殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
鉴赏：这首诗表达了作者长期背井离乡，而今返乡时归心似箭的心情。这首诗仿的是贺知章《回乡偶书》“儿童相见不相识，笑问客从何处来”。
《屈原塔》
宋·苏轼
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何处，父老空哽咽。
至今沧江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
屈原古壮士，就死意甚烈。
世俗安得知，眷眷不忍决。
南宾旧属楚，山上有遗塔。
应是奉佛人，恐子就沦灭。
此事虽无凭，此意固已切。
古人谁不死，何必较考折。
名声实无穷，富贵亦暂热。
大夫知此理，所以持死节。
鉴赏：写这首诗的时候，苏轼还是23岁的青年才俊，风发意气，他并不知道未来会遭遇怎样的挫折，但在这首诗中苏轼表达了对屈原不苟求富贵的景仰，宣示了未来人生道路的坚持和志向。
苏轼后来因为坚持自己的政治主张4次被贬，可他不妥协苟合，保持着淡定从容和乐观豁达的生活态度。
《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
宋·欧阳修
五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
鉴赏：这首词写的是一位闺中女子的端午节生活，抒发了与情人离别后独自一人的情思。以景衬情，用端午节浓郁的节日氛围来反衬闺中女子在节日里的孤独之情。
《南乡子·端午》
宋·李之仪
小雨湿黄昏。重午佳辰独掩门。巢燕引雏浑去尽，销魂。空向梁间觅宿痕。
客舍宛如村。好事无人载一樽。唯有莺声知此恨，殷勤。恰似当时枕上闻。
鉴赏：整首词即景生情，旅居在外的诗人在端午节时回忆起往昔的热闹时光，眼下身边却没有友人的陪伴，心中不免生出寂寥、落寞之闲情。
《和端午》
宋·张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
鉴赏：整首诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。
《浣溪沙·端午》
宋·苏轼
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
鉴赏：苏轼一生写过很多首关于端午节的诗词。这首词是58岁（1095年）的苏轼写给自己的侍妾王朝云的。苏轼写《屈原塔》的时候，王朝云都还没出生。
苏轼给发妻王弗写的“十年生死两茫茫”可谓千古第一悼亡词，而能在耳顺之年写下“佳人相见一千年”，足见苏轼豁达乐观的性情。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。 故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。 我欲从灵均，三湘隔辽海。
鉴赏：文天祥在德祐二年（1276）出使元军时被扣，在镇江逃脱后，又被谣言所诬陷。为了表明心志，他愤然写下了这首《端午即事》。
但即使在这种境况下，他内心深处仍然满怀着“丹心照夙昔”的壮志。这首诗塑造了一位像屈原一样为国难奔波而壮志不已的士大夫形象。
《小重山·端午》
元·舒頔
碧艾香蒲处处忙。
谁家儿共女，庆端阳
细缠五色臂丝长。
空惆怅，谁复吊沅湘
往事莫论量。
千年忠义气，日星光。
离骚读罢总堪伤。
无人解，树转午阴凉。
鉴赏：这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从“碧艾香蒲”入笔，“处处忙”道出了端午时节的忙碌。“儿共女，庆端阳”描摹出一幅家人团圆共度佳节的温馨画面，刻画出了中华民族在节日之中共享天伦的乐趣。
