如果我们在座的诸位阅读者们全都是熟读古希腊的荷马史诗《伊利亚特》以及《奥赛德》的话，那么我们大家理所当然地知道，并且也对希腊神话当中的诸神们感到不陌生。与同在这个世界上的其它民族的神话故事当中的人物有所不同的是：希腊神话当中的诸神们更为接近我们世俗世界当中的凡人，并且也与其他民族所崇拜当中的神明有着本质上的不同，他们并不是那种高高在上的神明，他们也与我们凡人们一样，拥有着凡人一般的喜怒哀愁以及是非恩怨。
相比较之下的中国人所崇拜着的偶像以及神明们，也是十分地有趣的：太古时期的神话时代里面，《山海经》当中所记载着的许多神明之间所发生的战争，如水神共工的怒触不周山等许多故事，或者比较接近于我们凡人，除了想象力比较奇特之外，基本上还是可以与古希腊的神话相提并论的。一直地到了佛教自印度的传入之后，中国式的神明们的偶像崇拜也就发生了许多本质上的改变。
我们在现在似乎是不难以寻找到中国文化当中，被古印度文化所侵蚀过的痕迹，这就那么恰好地印证了我们在许多古籍当中所得到的一个启示：在印度的佛教文化未曾被我们中国人的文化所吸纳并融合进来之前，我们中国人的古代神话当中的神明并未曾像我们所想象当中的那么伟大以及高高在上，而至于古印度文化的泊来之后，我国的神话当中的神明们，也就再也失去了与我们凡人一般地情感以及地位了。换了咱们的魔童兄弟的说法说来便是：在古印度文化未泊来我国之前，我国的神话可以被称之为神话，而至于古代印度的文化泊来之后，我国的神话故事也就不再可以被人称这为“神话”了，而仅仅只是做为一种传说的方式而得以流传至今。
在我们中国人的所有神话故事当中，我们所崇拜着的种种神明，他们永远都有着一种超越俗世的地位以及不可思议的力量，他们与我们凡人有着许多本质上的区别，并且，他们的存在仅仅只是为了实现我们凡人们向他们祈祷愿望的时候才存在，他们之所以会愿意帮助我们凡人，仅仅只是因为我们凡人向他们所献上的供品，当然，在古希腊的神话里面，也有着类似的做法，那被人称之为“献祭”，但是很明显，中国人所崇拜的神明们要远远地比古希腊人所崇拜的神明们要有人情味。
在中国人所崇拜着的许多神明当中，许多的神明都是源自于古印度文化的泊来而被人加以中国化，而属于中国人自己的神话当中的神明们，却并没有被形成一种宗教来被人们所崇拜着，有宗教信仰的中国神明大多数都是属于中国佛教的，并且也多是一些外来的神明，他们似乎除了被人们的崇拜之外，就再也没有对凡人们的思想以及行为产生过太多的影响了，而如果有的话，应该是并且也仅仅只是被人们当做了实现愿望的工具来使用着，当然，这也与基督教当中所说的“你祈祷他就显灵”有着其本质上的不同之处。
中国式的神明们似乎永远都是高高在上的，他们对于我们凡人的生活以及各种愿望的实现有着许多种用途，但是他们的权力以及意志也是无法更改的，他们能够为我们凡人们带来灾难也能够为我们凡人们的生活带来安乐，奇怪的却是他们能够为我们凡人给带来幸福但是我们凡人们的苦难却一点也得不到实质上的改变。
西方人对于中国人所推崇着的神明们感到迷惑不解的常常是：为什么他们能够让我们凡人过得更好的，却不这样子做。相比较之下的西方世界的神明们，他们也就更加地显得有趣多了，他们的先知们之所以来到我们这个世界，仅仅只是为了传播他们袭自于天国之上的福音，但是他们在我们这个世界上也同样地是受苦受难，与我们凡人并没有太多的不同之处，幸运的仅仅只是：他们不仅仅只是传递一些美好事物的理念，还同时地传播着他们的智慧以及以身作则的行为规范。他们之所以能够获得人们的信仰，仅仅只是因为他们并不是高高在上的高姿势，而是实实在在地在我们每一个的身旁。
