春节的征文：
放了寒假，春节便随即而来。街边的枯树上挂满了霓虹灯，夜晚，它们就像是一株株五彩缤纷的满天星一般，路牌上，赤红色的中国结彩灯红艳艳的闪烁着，如同一团火焰。处处都透着中国的韵味，处处都散发着浓浓的年味。
春节，是中国最隆重最盛大的传统节日，春节的习俗与活动也五花八门，多姿多彩。在这一天，人们不光要挂灯笼，贴春联，长辈还要给晚辈发压岁钱，亲朋好友之间互相拜年等等。
在这一天，灯火辉煌，家家户户都聚在一起吃着丰盛的年夜饭，桌子上一盘盘晶莹圆润的饺子宛如一个个银子一般，象征着来年富贵满堂。
小时候，总盼望着过年，因为过年可以吃上许多平时吃不到的东西，而且，在一大桌年夜饭中，每道菜只吃一点便饱了。吃过饭后，父亲便会拿着许多烟花炮竹去院子里，那时，我会欢欢喜喜的穿着母亲为我买的新衣服去窗前驻足观望，当看到一些特别漂亮，花色特别鲜艳的烟花时，我便会高兴的尖叫雀跃，仿佛捡到了珍贵的宝藏。
如果是听到了特别响的炮竹时，我会惊呼一声，吓得捂住耳朵，一般遇到这样的炮竹时，我便会叫它震天雷。小时候惧怕这样响的炮竹，但直到如今我仍然惧怕它，只因它那惊天的响声，在每一个除夕夜，我不知会被它吓到多少次，父亲他们燃这种炮竹时，我总会躲得远远的。
每年过年的前几天，家里最忙的人就要数母亲了。
过年前几天，母亲会把家里里外外都打扫一遍，什么擦玻璃、洗衣服、洗床单这些活儿都是母亲一个人来做。等这些事都做完后，家里在顷刻间变得焕然一新，窗明几净，好像新家一样。母亲干完活儿后，接着就是置办年货，鸡鸭鱼肉，猪羊牛头，通通都一股脑儿的塞入了冰箱，每年这个时候，我家的冰箱便被塞的满满的，一点空余的地方都不留。
现如今，我们都是去奶奶家过年，奶奶如今搬到了新村，交通也不像以前走山路那么不方便了。
现在，我也不怎么盼望过年了，因为，每过一个年，我就长大一岁，长大一岁也就意味着要多承担一份责任，我美好的青春年华也会随着这些责任一点点的逝去，那时的我，就再也没有任性撒娇的机会了。
但即便如此，又怎样呢？重要的是，每年过年，我都能和我最爱的家人相聚在一起，开开心心的吃顿年夜饭，这便足够了，还有什么，能比这更珍贵的呢
虽然在大多数人看来，这是再寻常不过的事，但它却充满浓浓的亲情和年的味道。
年前的民间习俗：
年二十五
做豆腐
推磨做豆腐
民谚称：“年二十五，磨豆腐。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。
接玉皇
旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个闲暇娱乐好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。
照田蚕
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。年二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
千灯节
千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。年二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众
在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺等活动。
年二十六
俗话说“年二十六，杀猪割肉”或“二十六，割刀头”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。
年二十七
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，
二十八洗邋遢”的俗语。年二十七洗浴为“洗福禄”。
年二十八
宰鸡赶大集
年谣云：“年二十八，打糕蒸馍贴花花”或“二十八，把面发”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。
其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
年二十九
祭祖
上供请祖
年谣称：“年二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
小除夕是什么
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访也叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天，才能烧完。
年三十
除夕
除夕是指每年农历年的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。
周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。
贴门神
中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门…
贴春联
春联亦名“门对”、“对联”、“桃符”等，是对联的一种，因在春节时张贴，而得名。它以工整、对
偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。
贴年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是中国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。
也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。
守岁
中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。
除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。
自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。
