据统计，《全宋词・苏轼词》中所用的“梦”字共有77个。“人生如梦”(《念奴娇》)、“万事到头都是梦”(《南乡子》)、“世事一场大梦”(《西江月》)……可以说“梦”构成了苏轼独特的人生体验：轻旷里饱含苦恨，放远中浸透孤寂，失意苦闷与超脱豁达交织在一起，体现士大夫的入世精神与追求超脱的不懈努力。据苏轼“梦”出现的场合，苏轼的梦大体分为三类：
一、情感寄托的梦
这里既含有“有情相守才是家”的夫妻之情，“亲情如水，一生相伴”的手足之情，也涵盖“君子之交，如沐春风”的师友情谊，更有“惜花未忍都无言”的兼爱之情。
一生的沉浮使得苏轼体味至亲之爱，也让他深感世态炎凉，人情冷暖。以叙写爱情为例，如《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
昨夜幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相对无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
曾经相濡以沫的夫妻，即使生死异路，也难以从记忆中消磨。十年光景，死者依旧，生者却已风霜满面，沧桑之感油然而生。如陈师道所言：“有声当彻天，有泪当彻泉。”梦已尽，人空醒，“此时无声胜有声”。
师徒之情、同僚之谊，也出现在苏轼的“梦”中。《南乡子・送述古》中，“一枕初寒梦不成”借凄冷的梦境将别离之苦渲染得淋漓尽致。《归朝欢・和苏坚伯固》中“我梦扁舟浮震泽”、“梦中游、觉来清赏，同作飞梭掷”，接连两个“梦”字，襟怀浩逸。
二、逃避现实的梦
这是“忧患意识的一种变态表现”的梦，也是苏轼言“梦”最主要的用途，即借“梦”描写自身的坎坷经历，抒发政治抱负和心中的郁闷。
“人生在世，极不自由，现实生活中的种种具体情况固然像一张有形的大网将人束缚，而在冥冥之中则更有‘天命’这一张更大而无形的大网将人罩牢，因此无奈之下，苏轼就只有依靠‘人生如梦’的思想才能看破这红尘世界和在某种程度上跳出‘世网’的拘束。”长期处于困顿失意之中，抑压苦闷无法克制，苏轼只得另辟蹊径，通过睥睨外物来求得平衡。
如苏轼被贬黄州2年时所写的《念奴娇・赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。
此词一向被赞为豪放词的代表作，毛泽东也评价为：“气势磅礴，豪迈奔放。”但豪放之外却别有滋味。34岁的周瑜已建功立业，回望自己，苏轼不禁悲凉之意顿生：年近半百，花发将生，却还被贬谪在此，江山依旧，人事已非，老大徒伤，唯有叹一声“人生如梦”。“梦”成了化解出世与入世矛盾，宣泄无奈心情的良剂。
又如，元丰五年春天雪堂建成，苏轼写下《江城子》，表达对陶渊明的仰慕之情。他自认为陶渊明转世，是这个世上唯一的清醒者，希望躲在梦里，通过与陶渊明融为一体的方式来接受悲苦的境遇，因此选择了一个逃避现实的梦。
三、人生哲理的梦
由逃避现实之梦到人生哲理之梦体现了苏轼思想演进的过程，“在表现忧患意识的‘深广’的同时具有了另一种相反相成的超脱、旷放的特征”。在对人生、世事感悟渐深之后,“梦”的意象也更加频繁进入词中，这种梦是彻悟的梦，它超越了词人所在的时空，上升到宇宙万物和历史长河之中，具有耐人寻味的哲理。
神宗元丰元年，苏轼在徐州任职，夜宿燕子楼，写下《永遇乐・明月如霜》：
明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。�如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。
天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉?但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。
梦中惊醒，苏轼忍不住黯然伤神。从古到今人生如梦，既无醒时，也无完结，纠缠在复杂的世事之中，如何才能真正地超脱?回想过去，又转向未来，人世的无常与变迁感在苏轼心中漫延。生生死死，现在嗟叹前人的人在不久之后也将成为后人嗟叹的对象，在历史长河中是循环往复的普遍规律。这种巨大的历史感、宇宙感是《念奴娇》中的“人生如梦”无法描绘的。
苏轼的“梦”还有很多，其中亦有深沉悲叹的情绪，但他的可贵之处在于并不怨天尤人，而是积极寻找宣泄情绪的通道。从苏轼的“梦”中我们可以看到一个积极向上的士大夫形象。正如《唐宋词史》所说：“深深陷入于忧患意识中的苏轼，经过了艰难曲折的‘思想历程’之后，战胜了他的悲观、消沉，而达到了解脱、超旷的新的思想境地。这不仅是苏轼本人思想斗争的‘胜利’，也是无数代封建文人经过长期探索、追求后，终于找到的一条‘思想出路’。”
拓展阅读：苏轼的简介
苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻，和仲(苏轼按排行位居第二，故曰“仲”，至于取字“和仲”，则是苏洵希望儿子性格和缓(苏轼性格比较急躁)，后来父亲另给他取字子瞻，则与他的名“轼”更相关，且希望儿子高瞻远瞩)，号“东坡居士”，世称“苏东坡”,死后追谥文正。汉族，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋书画家、文学家、美食家，是豪放派词人的主要代表之一。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，其诗题材广泛，内容丰富，现存诗3900余首。
在文章方面与欧阳修合称“欧苏”，在词作方面与辛弃疾合称“苏辛”。在诗歌方面与黄庭坚的并称“苏黄”，在书法方面”自出新意、不践古人”，开创”尚意”书风，其作《黄州寒食帖》被誉为天下第三行书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋四家，在绘画方面擅画枯木竹石，反对程式束缚，重视神似，为其后世”文人画”的发展奠定了坚实的基础。后代文人称其为“坡仙”“诗神”“词圣”等。与父亲苏洵，弟苏辙同为唐宋八大家中，合称“三苏”。
苏轼是苏洵的次子(苏洵长子夭折)。嘉祐二年(1057年)，苏轼与弟弟苏辙同登进士。曾在立新法中反对王安石，被贬到黄州。世人说：“门下三父子，都是大文豪。”但在父子三人中，苏轼的成就是最高的，胜过苏洵和苏辙。清人敬称：“一门父子三词客，千古文章四大家。“三词客”指的就是苏氏父子。
《水调歌头》《赤壁赋》《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》《念奴娇·赤壁怀古》《定风波》《江城子·密州出猎》《饮湖上初晴后雨》《浣溪沙》 《临江仙》 《题西林壁》《记承天寺夜游》等。
苏轼为“唐宋八大家之一”(唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩)
宋词豪放派创始人，也作婉约诗词。
父子三人合称“三苏”,父子三人都是著名的政治家。
