每年12月25日为圣诞节，是基督信仰重要的节日之一(东正教因历法不同其12月5日在公历的1月6、7日)，她是为纪念主耶稣基督道成肉身，降世为人而设立的，这一天教会都会举行盛大的礼拜仪式。随着全球化浪潮以及世界世俗化的深入，圣诞节也成为不少国家非基督徒庆祝的节日。
神创造宇宙万物，按着自己的形象造了人类，他们拥有神的美善和自由意志。然而人类却滥用自由意志，妄想以受造物有限的能力和理性僭越属于神的无限的荣耀和权柄。他们受到魔鬼(蛇)的引诱，吃了禁果，违背了神的诫命。从此，人类便失去原有的美善，神人关系遭到破坏，罪就进入了世界。罪性是人类与生俱来的。罪并非很多人所认为的法律或道德的越界，而是以自我为中心，不信神，妄想与神同等，将自己的判断等同神的意志。
古今中外，不知有多少军政强人将自己视为神，利用暴力强制人们接受他们悖逆弯曲的思想，为满足自己称霸的野心，不惜发动战争，导致千百个家庭毁灭，成千上万人死亡。由于罪，人类放纵自己、欲壑难填。众所周知豺狼凶狠，但它们最多只会猎杀所需的食物。可是人类的欲望是无止境的，他不满足于自己所需，还想占有更大的利益。为此，人类为达目的可以不折手段，甚至骨肉相残。罪破坏了人与神、人与自然、人与动植物、人与人、人与自我等原本和谐的关系，造成了千百年来人类、自然的种种灾难。人类也为罪付出了惨重代价，按照堕落后世界的法则，罪的工价乃是死，身陷罪中的人类的结局只有灭亡。死亡是公平的也是残酷的。人类面对这问题，使尽浑身解数仍无法解脱罪和死亡的捆绑。死亡权势带给人类的只有悲伤、恐惧、绝望。
然而，尽管世人是那么地不善、悖逆，但神却没有放弃他们，祂以大爱差遣祂的独生爱子道成肉身来到世间，向世人讲述生命之道，并通过十字架的救赎，修复了神与人的关系。人们只要通过接受耶稣基督为唯一救主，就能摆脱死亡权势的束缚，得到永生。
耶稣基督的降生对基督徒的意义重大，祂降生的日子也自然成为值得纪念的节日。然而，由于《福音书》的作者注重于讲述基督的福音，并未记载耶稣基督降世的确切时间，早期基督教教父也未提及明确信息，因此，耶稣降生的日期不可考。
早期教会只有受难节、复活节等节日，并没有圣诞节。大约公元200年，亚历山太主教革利免称“有些埃及神学家不仅对基督的生年，同时也对祂的生日过分好奇，并把这个生日定在奥古斯都在朝的第二十八年Pachon月25日(为埃及科普特历9月，相当于公历5月)。”这可能是关于耶稣诞生最早的考据。5月份可能最接近于耶稣降生的确切日期，因为每年4、5月份正是以色列牧民在夜间牧羊的日期(见路加福音2章8至15节)。可是此日期并没有成为后人纪念基督降生的日子。
4世纪初，东部教会(除耶路撒冷纪念受洗)在每年1月6日纪念耶稣降生和受洗，称为“主显节(Epiphany，亦称“显现节”)历史学家在罗马教会使用的日历中发现公元354年12月25日页内记录着：“基督降生在犹大地的伯利恒。”认为圣诞节起源于西部教会。之后，向安提阿、君士坦丁堡、耶路撒冷等东方教会(亚美尼亚教会圣诞节至今仍为1月6日)传播。
有学者推测，12月25日为罗马人的冬至节以及波斯宗教太阳神密特拉的诞辰日。拜偶像的太阳神信徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。教会为适应当地风俗习惯，采取了将基督信仰与当地民俗相结合的方法，把异教节日当作基督的诞辰。此后，12月25日为耶稣降生日的说法得到了大多数教会的认可，一直流传至今。
有些教会及基督徒认为12月25日并非耶稣基督的诞辰，反对过圣诞节。比如中国基要派领袖王明道就认为“我从1920年冬季明白了‘圣诞节’不是主耶稣真实的诞辰，乃是与假神有关系的一种遗传，我就立时停止过‘圣诞节’。有些人没有看见我所看见的，我不定他们的罪，也不去反对他们。但神既使我看见‘圣诞节’是人编造的一个假的纪念日，我就绝不当随从，也不当在这件事上有分。”
对此，我认为圣诞节虽不是主耶稣降生的日子，但我们在这日纪念祂，乃是感激其救赎宏恩，更深刻地感受祂对人类的大爱，对属灵生命的成长是有益处的。当然有些人觉得过圣诞节不太好，那就成其所志，但绝不可将过不过圣诞作为灵性高低的标准，灵性最重要的在于是否对神的真道有追求并遵行神的旨意，过度强调某一教条，
则难免陷入到律法主义之中。
圣诞节是否为耶稣诞辰其实并不重要，关键在于我们能否深刻地体会耶稣降生的伟大意义。神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
