在壮族的民间故事中有许多关于择偶的故事，围绕着择偶主题，有的恬静祥和，有的诲教于人，有的风趣幽默，可谓林林总总，应有尽有。今天牛哥就跟大家一起走进壮族的文化长廊，去看看壮族民间故事里的择偶风情。
择偶，就是择佳人而配成伴侣的一种现象，自古以来始终是壮族社会生活的一个主要部分。壮族是一个典型的稻作民族，历来以水稻种植业为生，聚居地多山多水，历来少有战争，人们多和睦相处，所以壮乡的人们热爱平和和安静的生活，生活的最大愿望就是求稳定，所以细腻、贤惠、不张扬、勤劳而朴实就成了人们择偶的首选性格。民间故事《田螺姑娘》就反映了一个典型的男选女的择偶观。故事诉说的是一个小伙子每天早出晚归辛勤地劳作，有一天在田里发现了一个大田螺，看着田里水要干涸了，他不忍心看着田螺死去，于是便把田螺带回家，养在一个大水缸里。后来这个田螺变成一个姑娘，帮他做饭做菜，洗衣服做家务。起初小伙子不知道谁做了这些事情，后来有一次外出劳动时他提前回家，才看到一个姑娘为他洗菜做饭，做好了回到水缸中变成一个田螺，才知道这姑娘是自己救下的那个田螺变成的。最终两人结为夫妻，过着日出而作、日落而息的幸福生活。这个故事很简单，基本没有矛盾冲突，甚至没有对话，也没有提到田螺姑娘的外貌是美是丑，但在壮族地区却是广泛地流传着，可见壮族民间理想的妻子首选像田螺姑娘那样性格不张扬、平静和懂得持家的姑娘，不在乎外貌，在乎性情。
故事《红布娟》说的是一个战功赫赫的壮族青年伊诺跟随军队在外征战，有一次遇到洪水大雨，他和军队离散了，被一名将军收留。将军欣赏他的才干，决定把如花似玉的女儿嫁给他。但伊诺毅然拒绝了将军盛情，将军问他为什么不答应，他便拿出一张红布娟，说这是他结发妻子的绣娟，“见娟如见人，永不相弃离”是他随军出征前对妻子的承诺，不管如何都要回家与妻子团聚。将军觉得失去了面子，非常恼怒，于是给他提出了苛刻的要求，限他带领一百人的军队三日之内平定一支叛军，否则“罪同叛军论斩”。伊诺深知百人的军队怎敌得过上千人的叛军，完不成将军的任务，必定会被斩首，但为了和妻子的承诺，他还是同意了将军提出的要求。当晚，他便做了一个梦，梦到以前还没有从军时，在家里的妻子烧柴做饭，烟火熏得他们不断咳嗽抹眼泪。梦一醒来，他兴奋不已，于是第二天便带领百人的军队，用烟阵迷惑了叛军，他带领军队冲进叛军帐营，擒得匪首，完成了任务。将军见他有如此才干，更加不舍得放弃，于是又生一计。一日，将军叫来伊诺，拿出了两块红布娟对伊诺说：“这两块红布娟中有一张是我女儿做的，有一张是你妻子做的，我派人从你的房间里把你妻子做的偷了出来，现在你若能辨出哪张是你妻子做的，我便放你回乡。”伊诺乍一看确实很难分辨，但过了一会儿就哈哈大笑，说：“我和妻子曾立过誓，永不相弃离，妻子的绣娟我每天都绑在我的腰带上，从来没有离开过我的身子，你那两张布娟是假的。”将军百般无奈，只能放他归乡。《红布娟》广泛流传在桂西南的壮族聚居地，歌颂的是人们对爱情忠贞不渝，它告诉壮乡的人们，择偶不应只看门第不重情义，忠贞不渝才是爱情的真谛。
传统的壮乡一直被称作歌海，一般青年男女到了择偶的年龄，都会以歌择偶，对得上山歌，才能进一步交流感情，谈婚论嫁。于是便产生了很多“山歌择偶”的故事。 《二男相亲》就是一个典型，故事讲的是有一个勤劳善良的姑娘名叫迪娇，很多人都想把她娶回家。一天，来了两个相亲的人，迪娇用对歌的方式来了解他们的身份，于是便发问：“什么穿铁鞋？什么走无脚？什么犁田不吃米？什么会去不会回？什么与人永相随？什么无形走万家？”其中一个人抢着答：“钱柜穿铁鞋，财富走无脚，奴隶犁田不吃米，姑娘嫁去不会回，金钱与人永相随，鬼魅无形走万家。”迪娇一听就知道是个财主，是欺负穷苦人的，当场就拒绝了他的求婚。另一个对道：“马儿穿铁鞋，蛇无脚会走，蚯蚓犁田不吃米，河水流去永不回，影子和人永相随，善良无形走万家。”迪娇一听就知道是个以种田为生的人，从对歌中知道他勤劳，了解农事，而且态度诚恳，便接受了他的提亲。类似“以歌择偶”的故事还有很多，故事里的对歌往往答案不是唯一的，对歌只是想从对唱中了解对方的身份和态度。壮族是个情感含蓄的民族，不喜欢直接地问家庭问出身，所以喜欢用委婉的对歌方式未了解彼此，从歌声中交流感情。
壮族民间的择偶故事还有很多，择偶的方式也多种多样，但不管用什么样的方式，经历怎么样的考验，最终为人们青睐的，都是那些勤劳而朴实，拥有一颗善良的心，对爱情忠贞的普通劳动者。
