——题记
人生中面临着太多的选择，每一次选择总有得有失。在灯红酒绿中朦胧了的双眼，在物欲横流中污浊了的心态，让我们对着精神与物质、高尚与低俗、正义与邪恶等种种抉择痛苦不堪，难以取舍。带着一颗浮躁的心，我试图从往事寻求心灵渴求的真正答案。
哀歌飘扬，吹起万丈愁绪。忽然想起了有“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的岳飞，想起他“黄沙百战穿金甲，不克胡人终不还”的豪迈气概，想起他“天下兴亡，匹夫有责”心系天下的爱国热忱。然而小人当道，举世皆浊，众人皆醉，君主也不知王道。那十二道令牌，道道嘲笑君主的昏庸无能；那十二道令牌，道道彰显岳飞的正义凛然。
岳飞失去了君主的欢心，失去了黑暗朝廷的支持，却铸就了史册上永远闪光的名字，得到了后世崇高的敬仰。失，也是得。
岳飞为尽忠报国、效力朝廷、为自己远大的理想而奋斗，虽没得到战胜的成功，但能坚持自我坚持抗战，已是保持并提升自我价值的成功。虽万被戮，岂有悔哉！失，也是得。
不是君主、朝廷抛弃了岳飞，是岳飞抛弃了他们。失去与这些愚昧的人为伴的时光、机会，献身于高洁。失，也是得。
想起秦桧，那是常戚戚的小人。在政治阶梯一步一步往上爬时，相信他在迈出第一步仰望金顶时，也曾有报国的胸中大志。官场的尔谀我诈淡褪了理想的色彩，扭曲了人性。
秦桧得到了周围阿谀奉承逢迎谄笑的小人，却失去了能正义直言、有一腔报国热血的同事，更不能认清自己的丑恶。得，也是失。
秦桧得到了君主的欢心，仇恨狭隘的心理被满足。仇恨只会生出更多的仇恨，狭隘的气度只会更狭隘。拔去了岳飞这个眼中钉，得意的快感可能引发秦桧想拔掉更多的眼中钉。人，你真正的名字叫做欲望！得，也是失。
秦桧得到了一刃敌人的快意，却因这种自私愚昧的盲目行为，让万世万代的人愤恨地唾弃他。得，也是失。
高尚是高尚者的墓志铭，卑鄙是卑鄙者的通行证。为正义、国家而死而伤，失去了虚名浮利、家财万贯、锦衣绣衾，只要是为成就正义，所以的失都成了高尚精神的得。与丑恶为伴，卑鄙下流，没有了对高尚的追求，得到虚荣心的满足、肮脏的利益，然而最基本的人生目标已经失去。得，也只是失。
屈原在举世皆浊时独清，呕心沥血写下《离骚》《天问》，以示其志；文天祥战至零丁洋，留下千古传诵的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；谭嗣同为戊戌变法而“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”；陶渊明远离尘网，过上“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡惬意生活。
夏桀残暴淫乱，得到低俗趣味的满足，让后世不屑；慈禧太后自私忘国，为庆祝生日而挪用军费，间接导致甲午耻辱，引发后人强烈的愤慨和鄙视；和坤大肆敛财，坐拥金山银山，最后也只是“和坤倒嘉庆饱”，又有什么意义呢？
司马迁曰：“死有轻于鸿毛，重于泰山。”基本的良知道德是我们行为的基石，保存它们才能拥有生命的意义。假若基石崩裂，生命的意义也随之破裂。性本善，谁不希望拥有人类一切最美好的情感、最美丽的生活？只是这世界诱惑太多，美色、金钱、权利，虚荣心旁长了邪恶的欲望。蓦然回首，太多人沉浮其中，迷失了方向。我们常常因为沽名钓誉而模糊了最初的理想。做一个高尚的人，是我们内心真正想要的，其余的欲望只是生命的假象，并不是我们真正的目标所在。我们应以良知道德作为衡量行为是非善恶的准石，懂得放弃，拒绝诱惑，才能“得是得，失也是得”。否则，只能是“失是失，得也是失。
