中国人尊师重道，乃久远之传统，故周代已有释奠尊师之礼。然而拜师却一直无专门礼仪。孔子说“自行束修以上者，吾未尝无诲焉”，似乎师弟关系之建立较为朴素，心仪成礼，辅以束修而已，乃一种私人关系。先秦诸子，私家讲学，大抵均是如此。
汉代以后，国家设学，博士员生弟子之从师，可能仍然依循此法，或迳由国家分配，也就不另设拜师之礼了。总之，拜师并没有进入国家正式的礼仪典制中，即或有之，概属私礼。
《通典》才开始提到拜师礼。该书卷六七“礼典”强调：“天子拜敬保傅”，说天子也要拜师，把拜师纳入国家典制中了。可是它内容仅谈了汉成帝等人敬师的事，并未记载其礼仪状况，所以我推测古代根本没有这种正式仪轨。
不过，既然《通典》特意论之，即显示唐人对此已甚重视了，正式的拜师礼也就是这时才确立的。该书卷一一七《开元礼类籑·皇太子束修条》就详细记录了皇太子拜师的过程与礼仪。
这礼虽以皇太子为示例，其实是天下之通礼，自皇太子到州县学生一体适用的。又称为束修礼。若说礼仪内容有什么差异，那大概就是：皇太子、国子监生、四门学学生、律学算学书学学生拜师所送的礼物，都是帛五匹、酒二斗、修(肉干)五脡;州县学生仅须奉帛一匹，酒与修则相同。
具体的礼节是皇太子拜博士为师，很繁复。若简单说，大概是这样的：
皇太子服青衿，也就是学生服，至学宫门外，跪。执事者引立于学宫东阶，西面。博士降俟于学宫内东阶下。相者引皇太子入。执事者奉酒、修案以从。皇太子入门而左，诣西阶之南，东面，跪，拜;博士答。太子还避。遂进，授币;奉酒壶修案者从奠于博士前。皇太子拜。博士受币。执事者取酒壶修案以东。皇太子拜讫，相者引皇太子出。礼成。
此礼如何用乐，记载不详，我还不太清楚。但它属于吉礼，仍是很隆重的。因为吉礼一般用于人对天地山川鬼神。拜师而为吉礼，显示师道尊严，对老师，要像对天地鬼神那样敬重。
不过，若不用乐，则其礼虽隆重，如今看来却会有点儿简素。师弟之间，仅是行礼，现代人可能也不易体会其中劝勉为学的含义。因而这次我准备在行礼时添加几句赞诵。行礼之际，由襄赞诵出，代表老师对学生的劝励。
诵什么呢?就诵朱子《白鹿洞揭示》中的几句重点吧。一、为学之序：博学之、审问之、谨思之、明辨之、笃行之。二、修身之要：言忠信、行笃敬、惩忿窒欲，迁善改过。三、处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。
儒家历来尊师重教，这可以上溯到儒家学派形成的先秦时期。先秦儒家在政治活动与治学过程中深刻认识到尊师重教对于治国平天下的必要性，而孔子、孟子、荀子作为先秦儒家的代表人物，本身就是一代宗师，而设教授徒又是他们的主要工作之一。因此，尊师重教就自然而然地贯串于先秦儒家学派的学说之中了。
孔子尊师
孔子去拜见老子时，他没有表现出高人一等、瞧不起人的样子，而是向老子拜了三个弟子礼。这使难道不能使我们感动万分么?孔子竟然觉得自己的知识不渊博，虚心向老子请教，礼节恭敬，这正是对“日日行，不怕千万里;时时做，不怕千万事。”这句古话最好的印证。正如孔子说：三人行，必有我师焉。学习，最终要的一点就是尊师。这不禁让我脑海里浮现起孔子见到满头白发的老子，那样的懂礼貌，提醒我我们也要时可做一个懂礼貌的人。
诗经尊师
尊师无论在当时还是后世，都产生了巨大的影响。
先秦之时，就有尊师的歌谣被广泛传唱了。《诗经·小雅·蓄著者获》中唱到：
“蔷著者筏，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。著著者筏，在彼中征。既见君子，我心则喜。
菩著者获，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。泛泛扬舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。”
诗中的“君子”，就是指老师了。整首诗由衷地抒发了学生见到老师后的喜悦心情。显然，当时已有了一种尊师重教的风气。
古代尊师礼仪
古时，逢学校落成或新的学年开始，都要举行隆重而俭朴的开学典礼，其内容就是学生们在学校里的水池中采集萍蘩、芹藻等各种水生植物，祭祀先师孔子。师生依次肃拜奠献，祭物虽薄，态度却相当庄重。
毛主席尊师
毛泽东是中国人民的伟大领袖，却始终尊敬自己的老师。他年轻时曾拜徐特立为师。后来他参加了革命，加入了共产党，在血雨腥风的战斗环境中逐渐成长，最后成为了一代主席。但他永不忘老师对他的教育之恩，在徐特立老人六十大寿时他特意写信向徐老祝贺。信中说：“您是我20年前的先生，您现在仍然是我的先生，将来必定还是我的先生。毛主席是多么的尊敬老师啊!连伟人都尊师，我们还有什么理由不尊师呢
