朱帆先生的《两乡楼诗词存稿》中有不少咏物和题图的诗词，前者是自然之实物，如花草虫鱼之类，后者是有关这些实物的画幅摄影之作，所用形式主要是绝句，写得溢彩流光，别具情趣。中国历来的诗人无不喜欢咏物题图，因而留下了无数光灿的作品，形成了题咏诗词的艺术共识和成功写作秘笈，概而言之就是不即不离，不沾不滞，讲究出其神韵，寄其情怀。朱先生是学院诗家，更娴于这些经妙，因此，集中这类诗词虽然不多，然均是光彩华章，可媲美于唐宋之大家。
妙笔点画，出彩传神。
咏物必“及”其物，出其形态，但不是物品说明词，不是照相，讲究的“是又不是”，重在出其神采。先生有《咏盆景十一首》，其中咏《仕女云鬟?九里香》：“绿鬟如云拂绮霞，前身合在帝王家。懒凭梳洗归金屋，依旧钗横玉坠斜。”出现在我们面前的九里香造型是一位端庄娇矜的古代仕女，她秀发如云，娇容如仙。她是属于帝王家的，但是她不屑于精心梳妆，仍其钗横玉坠，慵疏随意，由于自然，更婉雅动人。一段风流泻于笔端，万缕神丝漾于心底，先生之作妙也。描写榆树造型：“舞罢依郎整翠翘，几回魂断楚宫腰。而今沉醉东风里，梦听当年碧玉箫。”楚腰纤细，偎依郎怀，娇娜似不胜薄纱。描写山紫荇盆景，题为“花雨轻寒”，曰“晓阴花雨酿轻寒，仙女云裳晾未干。闲梦不归兰烬落，为谁风露独凭栏？”写翠叶榕“多情有恨何曾见，翠袖春寒月上时”……一个个人物栩栩如生，神采飞扬，诗情画意感人心扉。
奇联巧构，意趣洋溢。
奇妙的联想，丰富的想象，向来是诗人的擅长，也是诗之为诗的缘故。诗人题飞来石：“补天无分此勾留，飞落尘寰几度秋。可是秦皇鞭下石，为逃世乱到罗浮？”将眼前之奇石说成是当年女娲补天未用之石块，滞留于尘寰，然而即便出身如此不凡，也难免秦王暴政，为逃难免辱躲隐于此，是可幸，实可悲。
诗人想象之奇、联结之巧、寄托之深，可谓绝矣！《为友题画诗二十五首》，其中《题柏茂画姜花》“开近污泥浊水旁，移来纸上也芬芳。皆因不惹时人眼，长带诗情入画廊。”虽处污淖，仍保清芬，不入俗眼，故进读章，联得奇巧。题《石上苍松图》“老树生顽石，虬枝指上苍。问天缘底事，材大不为梁。”石之不遇，情郁有愤，仍“虬枝指上苍”，倔得令人叹惋。《题黄牡丹》“过尽春宵几点寒，双飞粉蝶下云端。画家也解时人意，细研黄金写牡丹。”时人之金梦、世态之崇尚，巧从眼前牡丹之黄色而出，是谑画者，还是剌世俗，何须辩也。诗人《题海边风景摄影》“椰林微雨酿新晴，俪影翩翩一伞轻。谈到情浓浓似梦，不知身已入丹青。”后两句真是奇妙之构，将影照之作、丹青之写与实景真人巧构于一篇之中，妙趣洋溢。总之，先生所写无不避常出格而又合于情理，不留缝纫之痕，妙也。
诗词终是言志寄情的载体，咏物实是借物言世，讽时警世，寄托情怀是咏物诗词得以存在传流的根本。诗人即便是率意而为也或多或少带着自己的人生之慨、阅世之悟。
先生题《十二生肖诗》，均有所喻。写鼠“莫向苏州寻旧宅，况钟已去狱难平。”讽世无清官，寰多冤狱，可叹。写虎“只缘新得天恩宠，不畏人间有武松”，刺世有黑恶，后有保护伞，为恶者有恃无恐；劝兔“此去山林休撞树，村头尚有守株翁”，人世可怖，即便是白发老翁，也多攫取之心。写马“飞蹄奋鬣越雄关，险道奔驰只等闲。百战沙场余瘦骨，归来依旧放南山”，感叹功高无赏也。说猪“在野能搏豹与狮，栅栏一养便肥痴”，剌臃嘲懒，也警示育人当有道。诗人感叹钟馗“世路由来鬼蜮多，钟馗能啖又如何。纵然撑破便便腹，依旧秋坟鬼唱歌”，慨叹即便是钟馗也不敢啖“如花鬼”，而且担心“厉鬼啖钟馗”，因为“善人每被恶人欺，自古人间万事奇”啊。诗人同情弱者，可怜被欺者。罗君兆荣画柳丝悬青虫，上有美人凝睇而视焉，索诗，因题绝句：“杨柳轻摇几缕丝，美人倚树漫沉思。园中蝴蝶翩跹舞，谁赏青虫未脱时。”青虫未脱，有谁可怜，更有谁伸一指而解救？诗人之题发人深省。
又，《题友人画鹰》：“凌空一梦早成空，鸦雀纷争乱世雄。回首危崖何处是，且睁醉眼立梧桐。”《醉中题柏茂画葫芦瓜》“淋漓醉墨古今无，作画持杯气自殊。酒后襟怀劫后笔，不依模样画葫芦。”虽经历劫，其桀骜之性犹存，似见诗人之影也。
咏物之作，总是旨在托而言志，把自己的某种理想、人格或感情融于某种具体事物，所借之物既是作者的理想、旨趣、节操的化身，更是作品主旨和形象的载体。一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。但是咏物题图毕竟不同于政治性的严肃表态，作者戏笔也不等于己之真情实意，朱先生是也，无数玩诗者是也，因此绝不能像文痞姚文元之流搞捕风捉影无限上纲，若仍如是，还有诗词之咏吗？天下还有艺术吗？心存余悸，故加此“蛇足”，悲夫！
